不过实际上这几乎是不可能的，除非真的是天资过人，不然绝对不可能这么顺利。
从蒙学到郡学再到国学，三所学院跨度颇大，要想通过考试毕业，并非是一件易事。
第一要知道的是考试合格和能否升学自然是两个概念。
蒙学的考试考试合格还是比较容易，但是郡学的考试就难上一筹，而国学的考试，则更为困难。
蒙试，郡试、国试三次考试，升学的名额都有限度的，全部是择优录取，这三次考试无疑将会淘汰大量的学生。
以第一期的两万名学生举例，蒙学入郡学，十里取一，入郡学者人大概的数量会控制在两千之数。
而这两千名郡学生，再十取其一，取二百人，进入国学院之中修习。
蒙学学生，三年期满未通过毕业者，会有两个选择。
一是留下继续就学，直到通过考试，成功毕业为止，当然这个时候，太平道便不再为其提供饭食，支助其学业。
学生的学费，还有一应的吃穿用度都将由学生自己负责。
二便是领取结业证从蒙学堂毕业，这类学子被称为学员，没有成为吏员的资格。
设立蒙学堂的目的，第一是为郡学、国学输送人才，还有便是进行启蒙教育。
不过这一部分人，他们能认识一部分的字词，学过术算，人需要尽其才。
许安的计划是不仅仅在军队之中推行识字班，还要在乡间推行识字班。
如今在并州的农户农闲时分并没有像之前那么忙碌，农忙之时，虽然忙碌，但是黄昏之时也会返回家中。
因此，许安想的便是这些学员日后返乡，可以教导其他的人识字，术算等知识。
还有便是太平道发布政令和条律，这些学员可以正确的解释意思，而不至于再被乡间的豪强掌握话语权，掌握解释权，不至于被人诓骗。
现在黄巾军治下的世家和豪强虽然已经是被鹰狼卫清除了大半，但是地方宗族的势力实际上依旧颇为根深蒂固。
这是上千年以来文化影响，并非一朝一夕所能改变的事情。
旧的世家豪强灭亡了，但是新的世家豪强很快也会从崛起。
而且许安也没有想要将其改变的想法，宗族其实并非是什么洪荒猛兽，世家豪强形成的原因并非是宗族的原因，归根结底，还是在制度的原因。
郡学和国学和蒙学的学制也是一样，未能通过考试者，郡学称为茂才，国学称为监生。
皆是领取结业证，名单收录于府衙之中。
茂才成年后有资格去各乡亭为吏，监生成年后则有资格进入其他郡县为吏。
茂才的待遇大致等同于童生，而监生也是大致等同于秀才，但是因为其学习的时间要更长，所以实际上待遇还是要高一些，可以填补更重要一些的位置。
郡学和国学两所学院也允许学生继续自费学习，准备考试。
学生学习在学院学习，也可以在校外修习，并不规定地点，只要能够通过考试即可。
蒙学考试，一共要考三科，语，数，道。
语就是语文，顾名思义，考校的是基础的语言文字。
《三字经》《千字文》这两本书，就是语文的启蒙书籍，当然蒙学院启蒙的教材远远不止这两本书，还有其他的教材。
数则是数学，术算一科，则是简单的术算，加减乘除，数学的教材一部分是缴获自世家的书籍，另一部分则是由许安编辑出来的。
虽然许安并不是老师，但基础的数学知识他并没有忘记，编写一本简单的教材还是绰绰有余。
而且也并不是没有人帮助许安编写，阎忠和杨绩等人也从旁协助，帮助许安整理。
古代中国的数学相较于当时的其他国家，虽然算的上先进，但是许安学习后世的数学，也对其有很大的帮助。
许安也没有墨守成规，他将后世的阿拉伯数字也编入了教材之中。
阿拉伯数字的发明，确实使得计数和数的运算都变得简便了许多，有助于数学的进步。
不过现在它们并不叫阿拉伯数字了，毕竟这个时候，阿拉伯人都还没有征服了旁遮普地区。
这些后世的阿拉伯数字，就简单的被称为数字，许安将这些数字的来历定为了黄天特有的用作术算的字符，因此也没有任何反对，很快都接收这一简便的数字。
道科则是有些类似于后世的思想品德课，主要教授经过了许安修改了之后的太平道思想，还有一些品德相关的教育。
蒙学、郡学、国学皆有道科，不过学堂之中教授的太平道思想，也是有选择的，经过了去其糟粕，取其精华。
基本将迷信、鬼神的地方全部都去除掉了，只留下了一些好的关于思想文化的内容。
郡学则是增加了两科，吏科和杂科。
蒙学培养学生的目的是为了让他们识字，明理，启蒙，脱离懵懂。
而郡学的目的则不同，许安建立郡学的目的是为了太平道选拔人才，郡学培养出来的学子是有资格成为吏员的。
所以除语、数、道三科外，还增设了吏科和杂科。
吏科主要是就是教导普通的吏员简单的工作，还有一些实用的技巧。
杂科则是许安编写的一些关于现代物理、简单的化学之类的教材，还有各世家的一些实用的知识。
吏科和杂科的设立，可以使得郡学院的学生在一定的程度上，能够学以致用。
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